种性的现行作用-随顺果德入如来种性（上中下三册）

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安居课程主题讨论： 如来种性
【缘起】
一年一度的安居我们今天就正式开始了。 过去不管是比丘、 比丘尼， 在寺庙里居住的这些修行者， 在这个九十日中是一个用功办道的好时节、 好因缘——那我们就是与释迦佛乃至最后一尊韦陀菩萨， 来共同守护实践心地教法的这样一个殊胜的时刻。

依大乘教言说， 每一时每一刻都是一样的尊贵。 那我们在安居日， 来特别突出的提示它的这种难得性， 是它的这种集中——环境与时间的集中， 与教法的交流这个加持力所产生的特质。 因为从业报差别中我们不得不谈业报差别的一些变化的特质的支持， 就是因缘力与境界力的支持， 或者说串习力的一个支持。

这一节课想给大家汇报汇报我的想法， 因为往年都有这么一节课， 是择一个文章或者经论给大家有一个剖析什么的。 可能年复一年的学习， 形成了一种习惯。但这个学习与运用有没有距离呢？ 那我们通过观察， 大家的交流， 可能是学习的东西跟我们日常生活的一些环节还是会有脱钩的现象。

今年原本我准备了个题目， 那就是想给大家提示提示： 种性。 我们去年把“如实知自心” 作了一个学习， 就是所谓的“无量寿如来会”。 我们这个心， 在无量寿如来会中的这个心， 就是所谓的佛种， 也就是所谓的一切众生本——本自解脱、本来成就、 本自圆满的这个依本的回归， 就是所谓的如来会的一个心地展现。 那在这个事实的业相中， 我们这个种子， 过去的业习种子， 还在每一个现前大众的心智中起着作用， 种子与习惯还在指导着我们生命的表现， 就是身口意业。

那这个如来种性， 我们真正的了解了如来会是来展示一切众生本际光明的聚会， 或者说本来具足、 本自清净的一个聚会的展示、 一个抉择， 那这是一个种性2的安立。 它这个种性的作用十分的重要， 实际就是我们现前的身口意作为的一些表达。 这些表达过去说， 我们从四种随顺觉性中可以认知， 你来观察， 你在这个随顺觉性中处在哪一个阶段、 哪一个状态。

像《圆觉经》 讲， 我们在最初的一个听闻善知识教诲， 了知一切业相如幻不实， 于得失、 善恶、 凡圣对法中的计较得以解脱， 心念中得到了解脱， 得法眼净，审视世间能了达如幻， 心智方便， 那我们有调整自己身心的自由与方式方法。 我们就会有这样的机遇， 在心里法界中建立了这样的机遇。

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