《沙弥十戒威仪录要讲解》全套三册

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师父： 过去学沙弥戒有啥仪轨吗？
弟子： 我们学那个戒就是顶礼前面几个祖师，然后再念师父那个意乐增上戒文。
师父： 我们这一节尝试着啥也不做吧，仪轨也不做，先坐下来我们讨论讨论方法吧。那仪轨呢来自于两种相续，一个呢是古人们啊、古德们呢把它就作为一种日常生活的准则了。像南传佛教他们到有佛像的地方呢，基本上必然要念个对三宝的赞美，然后有个对三宝的礼敬，是一个必然的仪轨了；那我们汉地的这些出家师父呢，就缺乏一个就是久往以来的一个相续的„„我们团体遇到佛法，一个怎么样一个仪轨。那要是我们这个寺院的，要是僧众大家慢慢的要有一种习惯性的，大家又可作为的„„像南传一样，那僧众到一起，他怎么的也要有一个礼敬的过程，这个呢提示我们呢一是僧人的这个身份、角色，再一个是他的作为的一个次序性。
在我们汉地很多仪轨；在其它这个佛教的传播中呢，也都有些仪轨。这仪轨呢有后续仪轨——就是随着生活的、环境的变化而变化的一些，又使我们能提起正念哪，明晓我们的身份作为啊，有一个，我们这个角度的一个纯熟的、相续的、训练的一些变化的仪轨。那么这些仪轨呢是可以共同来选定，来执行、作为的。
出家人可能跟世俗人他最大的差异就是，他念念的„„或者这样说，他是无间地在佛法的利益中实践、思维、安住、相续、相续传播的这样一群人。因为像《沙弥律仪》的学习呢，我们大家还是共同学习的。我以前也没有学习过，最早跟我师父学，学的都是比丘戒，那沙弥戒的确是没有去接触过。那有这么个机会，也是个胜缘，大家一起来共同学习，或者说缘这个《沙弥律仪》呢来学习世尊给我们的这种秘密藏。
过去说这个“秘密”，可能就是一个特定的一个设置。什么设置呢？那你出家众知者，在家人不知，称为秘密；比丘知者，沙弥不知，称为秘密——实际也没有啥内容，但它毕竟的是有知与不知的这种有为的一种区分，这个区分呢实际就是法界的“诸法住法位，世间相常住”的一个安稳。世尊在《妙法莲华经》讲这两句话呀，实在是出世、入世所依止的有为法方便。（注：《妙法莲华经》中的原句：是法住法位，世间相常住。）
那很多人讲平等啊，说那我们学佛嘛，尤其是念佛啊什么的，要平等啊什么的。但是“诸法住法位”呢，世间相能安稳的相续下去，那佛法呢一样能在世间安稳的传递下去，就是所谓的它的特质。那秘密藏呢是要打开这些，对应的人员要打开这些宝藏，来让我们呢有一个接受、接纳的机会。
我们一定要做人不能自贱，不能妄自菲薄——这个不是要提醒，这是个实实在在的一个- 2 -大问题。佛陀之所以能光照十方，就是他尊重一切时处——当然包括对自己蕴身、 法身、作为的尊重。实际我们作为一个普通的人哪，我们的价值埋没于我们自我的这种菲薄上了、轻贱上了。你看许许多多我们都会走南走北的去参学啊，向往圣地、善知识、成就者，岂不知我们的心„„我们心里在觅寻着一种所谓的状态，以寻找这个状态的对应， 达到某种亏欠的满足——那么这个亏欠呢，实际是无明、分裂、自我的这一种安排。那佛陀呢他只是把我们本具的清净、本具的圆满、本具的这种威德、善巧呢，直接地运用出来了，没有遮盖、没有割裂、没有压抑、没有委屈，如此而已。

沙弥十戒威仪录要讲解

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